前幾天看了一篇水果報的蘋論,讓我差點像摩登大聖的金凱瑞一樣把下巴都給掉到桌上去了,這種超離譜的評論我想這大概就是所謂的匪夷所思詞不達意之不負責任亂評吧!
首先標題—「辭什麼典」,我真的想問問作者心目中的「辭典」到底是什麼東西?依作者文中所提,「有種發明叫電腦;電腦裡有種名堂叫編輯系統;系統裡有種軟體叫正體、簡體互換功能,只要輕按一下鍵,兩體互換,快如閃電。需要編什麼大辭典嗎?」乍看似乎沒錯,搞不好大家也都用過這玩意兒,而且還用得挺習慣的,問題是那叫「中文簡繁轉換功能」,跟辭典可是八竿子打不著的兩碼子事啊。一般所謂的「辭典」,除了基本的字詞音形標注之外,還會有詞彙的語意說明,好一點的還會加上例句應用。而專業一點的,連語源出處都引經據典一一列出,那是「辭源」。如果包山包海搞得可以直接拿來當枕頭睡的,那大概就是「辭海」了。還有一種小時候不懂事老想拿來查怪字的「康熙字典」,看到廣韻、集韻、反切什麼的,就自動給它擺回書架上去了。「繁簡對照表」台灣書局早就一堆了,不想花錢買的話,網路上也到處有軟體可以下載,但是該不會有人說那是「辭典」吧?!(有關「辭典」資料,來自國小記憶)
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An extraordinarily talented artist, but also a tortured soul.
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涙にならない悲しみのある事を知ったのは つい この頃
形にならない幸福が何故かしら重いのも そう この頃
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人生はいろいろって、耳にたこができるほど聴かされたんですから、誰にでも聞くなり聞き流してしまい、心の中に波紋ひとつしなかったことは、ごく自然なことなんじゃないでしょうね。しかし、よく考えてみれば、この言葉に持つ意味はなんか虚しいものだと思わせられるんですよなぁ。人は、生きているうち、いろいろあって、死ぬほど辛い時もあれば、楽しくて宙にでも飛び上がりたい時もある、誰しも笑ったり泣いたりして、日々を送って行くんですよ。いや、人の前では泣いたりはしないけどさ、そんな常識はずれな行為は人に見せるもんじゃないからね、むしろ泣きたい時は、かえって笑顔を装い、空笑いでごまかすほうが妥当だと思う。この妥当って、本当にバカですよね、でも、それは社会に認めやすいルールのひとつで、素直に受け取るしかない---って、言いたいけど、素直になりきれないのがつらい。こういう時、人生はいろいろって言ってごまかすほうが妥当だと思う(自動的に繰り返し)。
だと言うと、人生は全て虚しいものだと考えってもいいでしょうか、勿論、そうではありません。少なくとも、雷さんの言ったように、夕焼けを見て心を感じて泣きそうになったその瞬間は、たとえ一秒にしても、すでに心の奥底に刻み込んでいて、決して忘れてはならない。こういう手には触れない、目には見えないカタチのない一時は、紛れもなく人生の宝物とは言えると思う。カタチがないのに、記憶の中に納めていて何回も蘇ることができる。このキラキラ輝いている思い出から綴られた人生こそ、羨ましがられる人生と、私はつくづく感じる。
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曾經有好幾年上阿里山買茶是我的年度固定行程,每次從山上回來,茶櫃裡總會多了幾斤茶。我向來習慣把茶葉半斤分裝成一罐,當茶罐子填滿茶櫃時,被填滿的不只是味覺上的期待,更填滿了心中對茶香世界裡那種氣定神閒的渴望。然而再多的茶終歸也是會喝完的,隨著茶量越來越少,我的心就會朝著阿里山越飄越近,望著日益見底的茶罐,彷彿時時刻刻都聞得到阿里山的茶香在對我發出召喚似的,於是我開始知道,每泡完一泡茶我就離阿里山又近了一些了。喝茶逐漸融進了生活中成了一種儀式,它在週而復始的日常中切割出一個獨立的時間單位,在那茶香飄盪的片刻裡,生命的抑揚頓挫消解在金黃色的茶湯中,而那甘美的滋味也錦織成我對阿里山的美好回憶。
說是回憶,畢竟帶著種語焉不詳的悼念意味,好像乾燥的玫瑰花失了血褪了色,徒留一股撫今追昔的戚然,一種不復返的過去式。話雖如此,然而茶並不是從生活中徹底消失了,只不過它不再是唯一了。生活裡喝的儀式已然定型,但是喝的樣式卻越來越多元了。除了傳統的功夫茶,我也開始泡起了花茶,光是花茶就可以組合出多少種泡法呢?然後接下來就是更令人難以抗拒的咖啡了。沖泡咖啡本身就具有一種玩物喪志的魔法誘惑,從手沖、義式摩卡、虹吸到美式,每一種都有它不同的韻味,而每一種也都瓜分了我泡茶的時間,把我拉得離阿里山越來越遠。話說回來,我到底多久沒上山了呢?根據日出老闆的說法:921以後就不曾看過我了。啊!真有那麼久嗎?!感覺中似乎阿里山上的一草一木都還歷歷眼前,怎麼倏乎間竟已匆匆多年,莫非過度的熟悉反而模糊了我對時間的記憶 ? 不過老闆的話可信度似乎頗高。理由之一:多年不見他還是可以一眼就叫出我的名字,這種記憶力可不是一般人有的。理由之二:從很久很久以前我對時間的概念就開始有了某種微妙的轉變,它在我最天真燦爛的時候就自動停止運轉了,所以我對時間的概念向來不太可靠(所以我也依然天真白爛)。
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人總是太平凡太理性,以致難以相信那種一個眼眸就可以啟迪生命靈光的「神話」,然而那真的是神話嗎?你有沒有過那種生命為之震動的經驗?或許是因為某個女人的回眸一笑?或許是因為某幅畫?或許是因為電影中的某句台詞?或許是「塵埃微粒在暗室內的一束陽光柱中迴旋」的景象?又或許是秋日午後聽到落葉飄落的聲音?我想對許多藝術創作者來說,那種生命癲狂的剎那或許才是他們藝術追尋的原始動力,他們耗盡一生或許就是為了再現那如癡如狂的瞬間領悟吧?
但是這種生命靈動的瞬間豈是人人可得呢?當我踩在枯葉堆上,感動於那唏唏簌簌彷若時光回音的聲響時,下一個經過的人可能只是慶幸他沒有踩到狗屎。我永遠沒有辦法讓他感動我的感動,這真的是半點也勉強不來的。然而非常值得慶幸的是,我們可以在古往今來許許多多的藝術作品中,發現那心靈躍動所留下來的足跡,那些小說家、詩人、畫家或是現代電影工作者們,他們用不同的形式去捕捉、再現那生命絕美的片刻,他們嘔心泣血地做到了我們做不到的事,他們證明了「神話」是存在的。
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前陣子休假返家正好遇上強烈冷氣流,半夜裡一個人窩在客廳看電視,儘管門窗緊閉,整個人縮到快擠進沙發縫裡去了,卻還是感到陣陣寒氣從四面八方沁逼而來,地板石英磚隱隱透射著晶亮光澤,我幾乎要懷疑那上面是否結了一層冰霜。
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安藤忠雄說:在未知的可能性與眼睛所看不到的領域裡,才更隱藏著真正的美。他指的是建築與自然、人與自然間存在的有待發掘的可能性,同樣在這一點上,我們不自覺地嚮往陌生都市,不就是出於那種對於隱藏中的美的追尋與渴望嗎?陌生都市總會勾引一種跳脫時空的浪漫想像,尋常都市裡的流轉生息,彷彿處處充滿了值得發掘的故事,我們背著行囊化身成班雅明筆下的城市漫遊者,透過身體實踐把城市記憶轉化成個人的記憶符碼,把物質空間轉化成精神空間,漫遊,或許就是為了親自繪製屬於我們個人的生命地圖,為了實踐對於美的追尋吧。
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いつか分からないが、私の左目のまぶたにひとつの疣が出来ていた。最初の時、あまり小さすぎて、痛くも痒くもないから、全然気にしていなかった。しかし、いつの間にかそれがだんだん大きくなってきて、つい米粒ほどの大きさになってしまった。生活には別状なしけど、毎日洗顔する時、鏡に映っている自分の顔を見ると、何だか、その目立った存在にすごく気になってならなかった。とうとう私は抑えられない気持ちで、病院へ行くことにした。
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最近時常聽著一首鋼琴演奏曲:心渴望歡愉(邁可尼曼—鋼琴師與她的情人)。每次都覺得曲中反覆流洩的快速連音彷若水中細碎的淡藍水泡,那小小水泡被輕快亮脆的主旋律托著,一波一波向著灑滿陽光的水面汩汩漂升,不自覺地整個心緒就被包融在水泡之中物我兩忘隨著樂音不斷升騰飄盪。那是一種捉摸不定的情緒,似悲還似喜,當我從身處的存在點逸散之際,彷彿可以看到在海邊彈琴的艾達,看到她嘴角泛起的微笑,而那微笑跟蒙娜莉莎一樣神秘。
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「在常識看來,真偽的對立是某種固定的東西;常識期待我們去贊成或拒絕一個現存的系統全體。它不把各哲學系統之間的區別看作真理的逐步發展,對常識來講,差異只意味著矛盾……」(誰是羅蘭巴特)我們常常被迫或自願的依循常識去做選擇判斷,需要給個回答的時候,隨口就丟出一個四平八穩的「常識」,只因為我們害怕讓自己陷入一種差異的矛盾裡。然而,選擇判斷原該出自本心才對,所有違逆本心的答案基本上就是自我矛盾。就存在的觀點來看,去挖掘主體性的自我才能成就自我的存在,若凡事以常識先決於自我,根本上這個「我」可以說是不存在了。老是習慣以常識代替自我思考,思考的本能就會開始退化,因為我們總是在揣摩一般性的認知,而不是著眼在事物的本質,永遠在表面而進不到核心。
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城市閱讀在台灣似乎也漸漸成為一種流行風氣,這從坊間越來越多相關書籍的出版可略窺一二。其實由於網路的發達,各種資料的搜尋取得已變得十分容易,走進一座城市,並對它做深入的了解,相對的已不再是一件困難的事了。透過閱讀城市非但可以瞭解一個地區的歷史文化、風土人情,更可以與己身所在城市做一個參照自省,讓自己可以從不同角度去認識自己的城市。而這個行為本身的樂趣,除了源自不同文化特有的吸引力外,在城市間移動其實就是一種旅行,只是有人懂得把這種旅行轉換成有深度的消費行為罷了。
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殘雪談卡夫卡與波赫士中有這麼一段話:「他們那遭到自己理性嚴厲否定的生命體驗,全是為了一個達不到的目標。當自省咬齧著他們的靈魂,讓他們在痛不欲生之中生活時,藝術精神就在孕育之中了。」
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我越來越喜歡去游泳了,一陣子沒去的話,就好像會被某種召喚牽引著似的,不由自主地興起一股想要縱身水裡的慾望。在水中會有一種從現實抽離的飄忽感,由於不需要與他人交談,個體彷彿變的不存在了,只剩下意識在水中浮沈著,常常在水道幾次來回之後連意識也逐漸模糊,在反覆機械的動作中緩緩呼吸,隔著水氣蒸騰的泳池,周遭的喧囂好像逸散到異次元的世界去,耳中只聽聞悶沈的音樂聲在館內飄盪著,我的身體我的意識就這樣隨著音樂聲幻化在水中。
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